「神道と自然災害」 3月10日付神社新報

南相馬市小高区にて

11月1日、宗教者災害支援連絡会の皆さんと、福島県南相馬市小高区の曹洞宗同慶寺にて清掃のお手伝い。その後、浪江町を案内していただいた。

小高区 は昨年4月より避難指示解除準備区域となり、現在日中の立ち入りのみ可能。同慶寺の住職一家、檀家さんは区外で避難生活を送っており、毎月1日と15日に 清掃結いを行っている。

快晴のもと、清掃やお茶をしながら、檀家さんから震災前の生活や現状、お気持ちなどたくさん話を伺った。ともに汗を流し、皆さん笑顔で楽しげに接してくださったことが嬉しく、楽しい時間だった。
　

活動後には、同慶寺の田中住職とボランティアガイドの語り部さんに、大悲山の石仏と双葉郡浪江町を案内していただいた。時間が止まったままの無人の町や 駅には、日常を突然に奪われ取り戻せない人たちの思いが重くのしかかっているように感じて、この現実を無視してはいけないと強く思った。

 

また、このたびは神職としての自分を意識する、大切な学びがあった。宿泊でお世話になった「カリタス原町ベース」さんのシスターたちや、教会でお会いし た司祭様、同慶寺の住職様に接するうちに、皆さんが発せられる言葉や態度、自然で柔和な笑顔と優しさに触れた。そして朝のミサやお寺での祈りの言葉に、震 災に対する共通する思いを感じた。夕刻に参拝した鹿島区の山田神社さんにおいても。
 
御縁を大切にしたい。また南相馬に行きたい気持もすでに高まっている。　
お世話になった南相馬の皆様、機会を作っていただいた宗援連の先生方に感謝致します。

浪江駅。駅前も震災の傷跡を残したまま。

 請戸漁港。福島第一原発から6Ｋ。遠方に煙突が見えた。

真野川河口の森の防潮堤。300名の市民、多くの子どもたちがた参加した植樹祭。苗木に祈りの言葉も掛けられていた。盛り土には震災瓦礫も埋められている。海と山、人々を分断するコンクリの高い壁ではなく森の防潮堤を作る意義を住職が語られた。

鹿島区の山田神社。 震災の津波で流失し、熊本から寄贈された鳥居と仮社殿。毎日参拝する地元の方がいらっしゃるそう。

ポート・ハーディ

旅程の最終に滞在したバンクーバー島最北の港町、ポート・ハーディ。現在でも大陸への船が出る港、そして19世紀以降、ヨーロッパか らの移民が辿り着き、根を下ろした土地。積み重ねた歴史と、人々の旅立ちの場というのもあってか、どこか情緒的な雰囲気が漂っていた。見過ごしてしま いそうな小さな博物館には当時の資料が豊富にあった。

 

観光案内所でいただいた冊子。北海道沼田町とは1993年から姉妹都市だったもよう。沼田市には、ポート・ハーディで彫られ、はるばるやってきたたトーテムポールもあるとか。

『海と大陸』

アルテリオ・シネマで、『海と大陸』を観てきた。
予告編の海の美しさに魅かれて観たのだけど…、地中海のイメージが変わった。シチリア島南方のペラージェ諸島。観光業と漁業のなかで揺れる島民、そこでの難民問題の根深さ複雑さが描かれる。映像とストーリーの光と影が、美しくも重くて。人々の無関心、世の矛盾、島の規則と良心との葛藤…。難民の母子をかくまった青年は、そんな島を覆う閉塞感を突破するように大陸へと船を出す。青年の成長する姿に重ねて、難民問題についての強いメッセージが込められている。母親サラ役を演じているのは、実際、この諸島に流れ着いた難民の女性で、悲しみを湛えつつ、生きる意志に満ちた目と、凛とした立 ち姿が印象的。濃縮された90分。

http://www.crest-inter.co.jp/umitotairiku/

国立新美術館「貴婦人と一角獣」展

  
念願の「貴婦人と一角獣」展を堪能。16世紀フランスで編まれた６枚の巨大タピスリー。背景にびっ しりと編み込まれた植物と動物。それらの配置と、繊細な線と色の絶妙な具合が、文様でもあり植物種を特定できるほどの忠実な描写でもあり…と、タピスリー の複雑な面白さを知る。そして、「触覚」「味覚」…人間の身体の五感を意味する５枚のタピスリーと、「我が唯一の望み」と題された６枚めの意味 するところを思うと、ひじょーに興味深い。その絵をみてると型どおりに「触覚」…→「視覚」→「精神」へという流れや、第六感、五感の統合態というわけで もなさそう。美しい装飾としてだけじゃなくて、編み込まれた様々な要素を楽しんでいたのでしょうか、フランス貴族は。

専修大学社会関係資本研究センター「再生するコミュニティ―伝統・継承・創造―」

専修大学社会関係資本研究センター主催のシンポジウム「再生するコミュニティ―伝統・継承・創造―」、前半のみ参加。祭礼と地域コミュニティについて、 諏訪御柱祭りと祇園祭りを対象にした、ふたつの研究発表を拝聴。それぞれ農村型、地域型の事例でしたが、共通してとくに興味深かったのが、閉鎖的ともいえる伝統的コミュニティが担う祭礼において、時代状況の変化の中で、新規住民がどのように受容され、関わっていったのかという点。その仕組みや、取材を通し て語られた旧住民、新規住民の心境。それから、「祭縁」が普段の地域生活にどう反映されてくかというとっても大切な視点。 
 

同時に、私が直面するであろう神社での課題を念頭におきながら、さまざま考えさせられた。学んで確認した大切なことはやはり、お宮の行事に新規住民を引き込むにしろ、新旧住民と神社との関係性を新たにつくりあげていくにしろ、それらが地域社会へ、個人の生活へどんなメリットを生み出せるか、（あるいはその相互作用）まで念頭におくべきだということ。対話しながら。

ちなみに御柱祭の事例で、既存住民の再組織化という興味深い現象があった。小単位のコミュニティを超えて若者が連携した例。旧組織ほどの権力は持たないまでも、実際機能している。その経緯や目的も気になるところ。

エドワード・S・カーティス 「アメリカ先 住民の肖像」

たまたま通りがかった、フジフィルムスクエアで、エドワード・S・カーティスの写真展「アメリカ先住民の肖像」に遭遇。フロアのほんの一角で、枚数も少ない展示。けれども一枚一枚に強烈に引きつけられた。何よりネイティブの人たちの姿が美 しく気高くて、カーティスの対象への敬意が感じらる。個人的には、陶器を野焼きする女性や、船から葦を刈るようすなど、日常のひとコマを映したものが 気になった。去りゆく彼らの後姿を捉えた一枚には、カーティスの心情が重なって見える気がした。「記録」を超えた、心に迫る写真群。ほと んど「清里フォトミュージアム蔵」。そして、カーティスの写真集も要チェック。