タスマニアの森

タスマニアの森を歩く。数十メートルのユーカリの木、巨大なシダ植物、クスノキ、ツゲ、苔…倒 木も多い。これからの夏、雨が減り苔も少なくなる。フィルムのように薄く透けるFilmy Fanは苔マニア？にとって幻とか。
ユーカリの木は育つのが早いそうで、パルプ用の植林も多く見かけた。寿命は200～250年。それに国立公園への道中には、ホップや林檎、イチゴ畑などが見られる。さくらんぼの佐藤錦も栽培。日本へも輸出してるんだけど現地の人は 高価で食べないとか。

ポップの栽培

2012.10.12

Ross Bridge

1836年、 囚人がつくった橋。ガイドさんによると終身刑だった看板絵描き、ダニエル・ハーバート氏の設計。この業績により釈放、現地の女性とこの街で挙式し一生を終えたという。現在も教会、家が残る。この橋のデザインがまた興味深い…この橋の装飾、石の彫刻には、ケルト神話の女神、動物、植物が描かれている(！)　タスマニアのROSSというこの街、スコットランド移民がとても多かったそう。

道中にみかけた不思議な建造物

 2012.10.11

戦争と戦地の本

この春夏に読んだ戦争に関わる本から少し。



目取真俊　『水滴』 『魂込め』 『短編小説選集3　面影と連れて』

目取真さんの一連の著作。死者と遺された者の魂と身体のつながりが、一体となるほどに強くて、恐ろしく悲しくなる。遺された者は戦後も流れていく世間の時間とは別の次元で、死者と触れあいともに苦しむ。ときに、こちら側へと戻ることができない。これらの語りは、この土地の無数の死者たちと遺された者たちのどこか共通の「記憶」から生まれたように感じる。あるいは、封印され語られなかった「体験談」かもしれない。そして、読むと神話のように強烈に心の底が揺さぶられ、導かれる。人々の信仰が刻まれた神的な自然、海、そして、抱えきれないほどの悲しみを積み重ねた沖縄という土地の磁場の力を感じずにはいられない。





高井有一　『この国の空』
 
今夏、映画化されたのを機に読む。着物と米を交換に行った秩父の村にて、強い日差しの下、川で汗ばんだ白いシャツを洗う場面がとても眩しい。その川辺で母娘が頬ばるお握り、神社で恋人たちが食べるお弁当、日々の釜の白米、麦、豆の割合、蒸しパンの堅さ、畑のト マトの瑞々しさ、服装の布地の種類、女たちの揺れ動く感情と言動が、終戦間近、いつ来るかもしれぬ赤紙や空襲の恐怖とともに細やかに綴られている。けれども、少女から大人の女性への成長、戦時における男女の恋愛、市井の人々の逞しさを描く―、というより日常描写の中で際立つのは、確かに身に迫る恐怖におびえる精神の異常さ、親しき者たちとの関係性をも捩じらせる、人間性を歪めさせる戦時の異常さである。





後藤健二　『ルワンダの祈り』　『もしも学校に行けたら』

戦地で接する子供や家族への優しいまなざしや気遣い、誠実さ、それゆえの温かな信頼関係が文章から察せられる。いずれも児童書。小学生の頃に読んでおけばよかったとまず思った。世界の片隅に生きる子どもが、もう一方の片隅に生きる子どものまるで異なる日常を、知ることができたかもしれない。後藤さんの仕事は悲しいきっかけで知ることとなったが、思いが引き継がれんことを心から願う。あの残酷な事件の記憶のなかでの後藤さんではなく、命がけで成してきた貴い仕事とその姿勢を留めておきたいと思う。

Tシャツ海岸

あり得ない場所にあり得そうなものがたなびいていて、すごいツボだった。ふつうの風景との絶妙なズレ？を体感。靄がかる木々を抜けるとTシャツ。ずしんと響く波音。トドも鹿も立ち寄る海岸。

  

　

 

 

 

気仙沼Ｔシャツ海岸in唐桑半島2015

最近の読書から

磯前順一『死者のざわめき　被災地信仰論』

非当事者のそれぞれの語りがもつ可能性と厳しさを感じた。不条理な被災をそれぞれの地域の経験として孤立化させてきたという戦後史からの指摘が重い。慰霊におのずと絡む公的、社会的な問題の複雑さ根深さも、課題として再認識させられた。

石井光太『祈りの現場』
 
対話5は、広島で8歳で被爆した松江カトリック教会の深堀神父。原爆は「神の摂理」によるものとその苦しみも自らの内に受け封印し てきたがけれど、パウロ２世の言葉を機に、65年ぶりに壮絶な体験と人間の罪、過失としての原爆を語り始める。気づくのが遅過ぎたという意識とともに。





栗林輝夫『原子爆弾とキリスト教』
 
一般向けで読みやすい。「広島に飛来したエノラゲイ、長崎を襲ったボックスカーの両爆撃機がテ ニアン島を飛び立つ前、聖職者がその出撃を祝福し…」宗教における倫理、道義というのは時流でこれほどに頼りなく揺れて不確実で、不信が募る。

玄侑宗久、鎌田東二『原子力と宗教』


人は、畏怖や畏敬の念を覚えるとき、生理的には身体感の深層にある感覚が働くという。危機察知能力は「背後感覚」にあるとか。経済の本義や戦後の地域と中央の構造的問題なども頷けたが、（宗教だからこその？）身体感覚に基づいて思考する方向性に深く共感。




高木仁三郎『科学の原理と人間の原理―人間が天の火を盗んだ その火の近くに生命はない』


92年の講演録。「私自身を突き動かしている衝動の一つの中に死者の…私の場合は核の被害者の声をどれだけ自分の声にできるかという意識があります。」心に響いた言葉。




今日マチ子『ぱらいそ』
ほしよりこ『逢沢りく』


理不尽な社会や大人たちの暴走の中で被害を受けながら、自分の世界で 葛藤しつつ、ひたむきに戦う繊細な少女たち。狡さや嘘、罪をもちながらすごく純粋。ラスト、感情が何かと触れあうと、純粋さが昇華していくような。現在と戦時という異なる時を舞台に描いた二冊だけれど、少女の眩しい生はいつの時代も変わらない。

最近の読書から

磯前順一『死者のざわめき　被災地信仰論』

非当事者のそれぞれの語りがもつ可能性と厳しさを感じた。不条理な被災をそれぞれの地域の経験として孤立化させてきたという戦後史からの指摘が重い。慰霊におのずと絡む公的、社会的な問題の複雑さ根深さも、課題として再認識させられた。

石井光太『祈りの現場』
 
対話5は、広島で8歳で被爆した松江カトリック教会の深堀神父。原爆は「神の摂理」によるものとその苦しみも自らの内に受け封印し てきたがけれど、パウロ２世の言葉を機に、65年ぶりに壮絶な体験と人間の罪、過失としての原爆を語り始める。気づくのが遅過ぎたという意識とともに。





栗林輝夫『原子爆弾とキリスト教』
 
一般向けで読みやすい。「広島に飛来したエノラゲイ、長崎を襲ったボックスカーの両爆撃機がテ ニアン島を飛び立つ前、聖職者がその出撃を祝福し…」宗教における倫理、道義というのは時流でこれほどに頼りなく揺れて不確実で、不信が募る。

玄侑宗久、鎌田東二『原子力と宗教』


人は、畏怖や畏敬の念を覚えるとき、生理的には身体感の深層にある感覚が働くという。危機察知能力は「背後感覚」にあるとか。経済の本義や戦後の地域と中央の構造的問題なども頷けたが、（宗教だからこその？）身体感覚に基づいて思考する方向性に深く共感。




高木仁三郎『科学の原理と人間の原理―人間が天の火を盗んだ その火の近くに生命はない』


92年の講演録。「私自身を突き動かしている衝動の一つの中に死者の…私の場合は核の被害者の声をどれだけ自分の声にできるかという意識があります。」心に響いた言葉。




今日マチ子『ぱらいそ』
ほしよりこ『逢沢りく』


理不尽な社会や大人たちの暴走の中で被害を受けながら、自分の世界で 葛藤しつつ、ひたむきに戦う繊細な少女たち。狡さや嘘、罪をもちながらすごく純粋。ラスト、感情が何かと触れあうと、純粋さが昇華していくような。現在と戦時という異なる時を舞台に描いた二冊だけれど、少女の眩しい生はいつの時代も変わらない。

Huon Pine

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012．10．8　Hobart

Huon Pine の器。
タスマニア州リッチモンドのギャラリーで出会った。Huon Pineはタスマニアの針葉樹。
年輪が幾重も細かくはいっており、木肌がとてもなめらか。そして、購入後、3年たった今も変わらぬ芳香。

すっかり高級材となってしまったHuon Pine。 かつては捕鯨船の材としても活用されていたけれど、育つのがとても遅く、いつしか伐採禁止になった。油成分を多く含んでいるため剛性も強くて、この木の倒木から作られた器やまな板は、人間の寿命よりも長生きするという。

タスマニア、旅の記憶を少しずつ書きとどめておこう。
　　　　　　　　　　　　

『弥生』 初春号と春夏号

遅ればせながら社報の初春号、春夏号をアップ。 
vol.4はお正月に合わせて1000部、vol.5は春の例祭に合わせて500部を発行。何より、いつも素敵な原稿を送ってくださる方々に感謝。 内容をあらためて振り返りながら、 次号の構想を考えていた。新たな試みへの誘惑もあるけれど、継続と安定を大切にしたいので、とくに連載ものをしっかり書きたいなあ。「祭りを旅する」も、祝島の「神舞」の３回で終わってしまったので、また祭りを求めて旅に出ようか…。

『弥生 vol.4』 
 https://drive.google.com/file/d/0B3ND5ytmhcLMOTB2Z1UyMTVsTnc/view
　　
　「初春」
01　　初春  ～年神様を迎える～
02　　お神札のある暮らし
03　　復興焼き海苔
04　　神宮大麻の歴史
05　　伊勢参拝のおすすめ
06　　東北の切り飾り
07　　総代さんより
08　　七五三詣
09　　古今のうた　～初春～
10　  弥生神社 花の歳時記～春から夏～
11　  蚕影神社をたどって　「蚕影山神社参拝」
12 　 お正月と狂言
13　  本を読む。「狂言師　野村萬斎」
14　  招福のかわらけ　　～益子の窯元にて～
15　  シリーズ祭祀遺跡「青木下遺跡」

『弥生 vol.5』
https://drive.google.com/file/d/0B3ND5ytmhcLMSF9FY2xUQk1yN28/view

　　　「神話と大祓」

01　   神話と大祓

02　   お宮の風景

03　   総代さんより

04　   古今のうた「夏歌」

05     本を読む。「神話の世界」

06     掲示板「神社のあれこれ」

07     シリーズ祭祀遺跡「高良山神籠石」

岩沼市二の倉神明社

日が沈む中、岩沼市二の倉神明社を参拝。
周辺にあった田畑と住宅地は津波によって失われ、いくつもの盛り土と、宅地跡が少し残るだけでした。今でも氏神様として、ここに住んでいた人たちと御縁で結ばれ、見守っておられるお宮。宅地の跡にはたくさんの小花が揺れていて、一角には墓地がありました。
空がとても広く高く感じて、雲が幾筋も走っていました。
海の側に鎮座しながら仙台空港にも近く、航空の神様として知られています。5月16日に社を囲むように植樹が完了。周囲にある盛り土にも新たに植樹されるようです。

五色沼散策

霊峰田束山

霊峰田束山、歌津より行者の道を登る。道中の所々に修験の跡がある。多種多様な緑の中、沢の水音や春ゼミの声を聞きながら、土と落ち葉の道を踏みしめながら、この山の自然と歴史を隅々まで知る現地のガイドさんに学ぶ。
たくさん深呼吸をした。

祝島猫模様

原民喜『夏の花』

原民喜『夏の花』を読む。
美しく淡々とした文体のなかに、人間の壮絶な苦しみが凝縮されている。苦しみ亡くなった人たちの声。置き去りにする流れに抗して、いつまでも立ち止まっ て、耳を傾けることを選ぼう、と思った。原民喜は、広島での被爆経験の年内に『夏の花』を執筆した。「今、ふと己が生きていることと、その意味が、はっと 私を弾いた。このことを書きのこさねばならない、と、私は心に呟いた」。この一
篇に宿るもの託されたものを受けとめて、生き方として考えよう。

V.E.フランクル『夜と霧』

 最近、V.E.フランクル『夜と霧』（霜山徳爾訳）を読了した。ユダヤ人心理学者による強制収容所での体験記録。貴重な記録であるとともに、生き方に示唆 を与えてくれる一冊。収容から解放までの日々と、囚人としての自分と仲間たちの心理状況を観察、分析し詳細に描写している。
　
―心身の痛みで極限状態のなか、冗談を言い合い、一日一切れのパンの食べ方に頭を悩ませ、生きぬくためのあらゆる工夫を重ねる。過度の疲労の中、愛する 人の像を想い声を聞く。そんな彼らの思考と心理を、素朴でリアルに記述しているので、その一瞬一瞬に近づき、気持ちが重なっていく。彼らと私が何ら変わら ぬ人間であることが感じられる。

　そして同時に、アウシュビッツの悲惨さを戦争や歴史を、まだまだ言葉や映像や数字だけで捉えていることに気づく。過去も現在も苦しみの中にいる多くの人々は当然ながら、我々と同じ心理と肉体と日常生活とを持ったひとりひとりであるということ。

　フランクルは、どんなに人間性が損なわれる状況においても、人生そのもの、「今」という瞬間は意味を持つと教える。人間であることをやめず、内的自由を持つ という決断がいかに生き残る力を与えたか（アウシュビッツではいかに困難な決断であったか）。囚人の仲間たちにも語り励ます場面があったが、読んでいる私 にも生き方の指針と、生き延びることの重さを教えてくれた。心理学が人間の生の地平、生き方の問題にも深く触れてくるということも、私にとって発見だっ た。


霜山徳爾訳の旧版は、70ページほどの強制収容所の詳細な解説と、写真図版を収録している。

『弥生 vol.2』

弥生神社社報 『弥生　vol.2』

早いところお宮のHPを新しくしてアップできるようにしなくては。内容もデザインもまだまだ試行錯誤の社報、第２号。作り続けることが学びになるかな、と思います。

蚕影神社のルーツ
ラフカディオ・ハーンと神道のこと、
祝島「神舞神事」
図書紹介
シリーズ祭祀遺跡

…は、次号（以降）も継続したいです。 
ちなみに編集後記が長くなったのは、vol.1での「権禰宜日誌」と合体してしまった感じです。

「神道と自然災害」 3月10日付神社新報

南相馬市小高区にて

11月1日、宗教者災害支援連絡会の皆さんと、福島県南相馬市小高区の曹洞宗同慶寺にて清掃のお手伝い。その後、浪江町を案内していただいた。

小高区 は昨年4月より避難指示解除準備区域となり、現在日中の立ち入りのみ可能。同慶寺の住職一家、檀家さんは区外で避難生活を送っており、毎月1日と15日に 清掃結いを行っている。

快晴のもと、清掃やお茶をしながら、檀家さんから震災前の生活や現状、お気持ちなどたくさん話を伺った。ともに汗を流し、皆さん笑顔で楽しげに接してくださったことが嬉しく、楽しい時間だった。
　

活動後には、同慶寺の田中住職とボランティアガイドの語り部さんに、大悲山の石仏と双葉郡浪江町を案内していただいた。時間が止まったままの無人の町や 駅には、日常を突然に奪われ取り戻せない人たちの思いが重くのしかかっているように感じて、この現実を無視してはいけないと強く思った。

 

また、このたびは神職としての自分を意識する、大切な学びがあった。宿泊でお世話になった「カリタス原町ベース」さんのシスターたちや、教会でお会いし た司祭様、同慶寺の住職様に接するうちに、皆さんが発せられる言葉や態度、自然で柔和な笑顔と優しさに触れた。そして朝のミサやお寺での祈りの言葉に、震 災に対する共通する思いを感じた。夕刻に参拝した鹿島区の山田神社さんにおいても。
 
御縁を大切にしたい。また南相馬に行きたい気持もすでに高まっている。　
お世話になった南相馬の皆様、機会を作っていただいた宗援連の先生方に感謝致します。

浪江駅。駅前も震災の傷跡を残したまま。

 請戸漁港。福島第一原発から6Ｋ。遠方に煙突が見えた。

真野川河口の森の防潮堤。300名の市民、多くの子どもたちがた参加した植樹祭。苗木に祈りの言葉も掛けられていた。盛り土には震災瓦礫も埋められている。海と山、人々を分断するコンクリの高い壁ではなく森の防潮堤を作る意義を住職が語られた。

鹿島区の山田神社。 震災の津波で流失し、熊本から寄贈された鳥居と仮社殿。毎日参拝する地元の方がいらっしゃるそう。

ポート・ハーディ

旅程の最終に滞在したバンクーバー島最北の港町、ポート・ハーディ。現在でも大陸への船が出る港、そして19世紀以降、ヨーロッパか らの移民が辿り着き、根を下ろした土地。積み重ねた歴史と、人々の旅立ちの場というのもあってか、どこか情緒的な雰囲気が漂っていた。見過ごしてしま いそうな小さな博物館には当時の資料が豊富にあった。

 

観光案内所でいただいた冊子。北海道沼田町とは1993年から姉妹都市だったもよう。沼田市には、ポート・ハーディで彫られ、はるばるやってきたたトーテムポールもあるとか。

『海と大陸』

アルテリオ・シネマで、『海と大陸』を観てきた。
予告編の海の美しさに魅かれて観たのだけど…、地中海のイメージが変わった。シチリア島南方のペラージェ諸島。観光業と漁業のなかで揺れる島民、そこでの難民問題の根深さ複雑さが描かれる。映像とストーリーの光と影が、美しくも重くて。人々の無関心、世の矛盾、島の規則と良心との葛藤…。難民の母子をかくまった青年は、そんな島を覆う閉塞感を突破するように大陸へと船を出す。青年の成長する姿に重ねて、難民問題についての強いメッセージが込められている。母親サラ役を演じているのは、実際、この諸島に流れ着いた難民の女性で、悲しみを湛えつつ、生きる意志に満ちた目と、凛とした立 ち姿が印象的。濃縮された90分。

http://www.crest-inter.co.jp/umitotairiku/

国立新美術館「貴婦人と一角獣」展

  
念願の「貴婦人と一角獣」展を堪能。16世紀フランスで編まれた６枚の巨大タピスリー。背景にびっ しりと編み込まれた植物と動物。それらの配置と、繊細な線と色の絶妙な具合が、文様でもあり植物種を特定できるほどの忠実な描写でもあり…と、タピスリー の複雑な面白さを知る。そして、「触覚」「味覚」…人間の身体の五感を意味する５枚のタピスリーと、「我が唯一の望み」と題された６枚めの意味 するところを思うと、ひじょーに興味深い。その絵をみてると型どおりに「触覚」…→「視覚」→「精神」へという流れや、第六感、五感の統合態というわけで もなさそう。美しい装飾としてだけじゃなくて、編み込まれた様々な要素を楽しんでいたのでしょうか、フランス貴族は。